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Petite réflexion menée à l’instant (initiée par le souvenir d’un échange récent, et qui n’est pas non plus sans rapport avec ça) :

Dans un débat avec un carniste, on va partir d’un argument avancé par le carniste, qu’on va démonter méthodiquement soit par une réflexion simple, soit en livrant des informations sourcées dont il n’avait pas connaissance. Décontenancé, le carniste va aussitôt rebondir sur un autre argument balancé spontanément, soit de manière visible si celui-ci n’a aucun rapport avec le premier, soit subtilement s’il s’y apparente tout en le déformant. Or il arrive toujours un moment où un nouvel argument est en contradiction totale avec l’un des précédents. Et il arrive également régulièrement qu’après un moment un peu plus long, on retombe sur l’un des arguments avancés plus tôt et déjà annulé.
En fait, l’erreur habituelle, en tant que végé militant, c’est de répondre à la volée à chaque nouvel argument avancé, sans faire valider qu’il s’agit d’un nouvel argument dépourvu de lien logique avec le précédent, et surtout sans faire valider que la carniste a implicitement reconnu que le premier argument était faux (Ce qui lui permet donc d’y retourner plus tard sans même s’en apercevoir.).

Donc Note pour plus Tard : Dans un débat avec un carniste, toujours prendre le temps d’avancer calmement, et de lui faire confirmer lui-même explicitement l’invalidité de l’argument avancé, à chaque nouvelle étape atteinte, avant de répondre au suivant.

Comment vendre Earthlings à vos amis carnistes, qui trouveront des tas de bonnes excuses pour ne jamais le regarder en se faisant croire qu’ils ne sont pas terrifiés à cette idée ?

(Earthlings ou, en plus Français, les vidéos de L214, ou Le Sang des Bêtes… Ou autre, si vous avez autre chose. Pour moi, ce sont les références, pour le moment.)

Pas facile, pas facile.

J’ai pensé à quelques slogans :

« Earthlings – Bienvenue dans le Monde Des Bisounours  »
« Earthlings – Un concentré d’idées cuisine !  »
« Earthlings – A un moment, y a des femmes à poil. »
« Earthlings – MOI, je l’ai maté en entier. Tapette. »
« Earthlings – Moins cher qu’un tatouage. »
« Earthlings – Ah ouais, t’as fait ton service militaire ? Ah, ah, petit joueur… »
« Earthlings – J’ai tenu 45 minutes. Essaie de me battre ! »
« Earthlings – Encore plus gore que Saw 7 »
« Earthlings – Encore plus triste que Moulin Rouge »
« Earthlings – Non, mais on s’en fout, en fait. »
« Earthlings – C’est pas si terrible… »
« Earthlings – Parce que la viande, c’est TROP BON. »
« Earthlings – Une bonne tranche de rigolade. »
« Earthlings – Ça m’a redonné goût à la viande ! »
« Earthlings – Je l’ai vu deux fois. Couille molle. »
« Earthlings – Faut avouer que c’est cucu… »
« Earthlings – On voit bien que c’est que des acteurs… »
« Earthlings – Non, mais ça se passe pas comme ça, en vrai… »
« Earthlings – Faut pas être extrême… »
« Earthlings – Les animaux ne ressentent rien, c’est ce qu’y faut se dire… »
« Earthlings – Les animaux n’existent pas, les animaux n’existent pas. Les animaux n’existent pas ! »
« Earthlings – Le même film, mais avec des carottes, ça ferait le même effet ?  »
« Earthlings – Au moins après ça, tu seras sûr.e que tu aimes VRAIMENT la viande. »
« Earthlings – La fin est trop LOL ! »
« Earthlings – C’est comme Memento, en fait. On comprend tout à la dernière scène. »
« Earthlings – Il y a quelques films cultes qui font énormément réfléchir et qui vous marquent. Celui-ci m’a retourné la cervelle à tout jamais. »
« Earthlings – Assume. »

Excellente qualité, mais manquent quelques sous-titres.

Qualité pas top, mais tous les sous-titres.

Quand j’étais gamin, j’avais un problème d’ego.

Pas comme aujourd’hui. Aujourd’hui, je manque terriblement de confiance en moi, je me sens nul, ignorant, lâche, fainéant, incapable (souvent même incapable de survivre), et si je me sens capable de mener des raisonnements corrects, logiques, que d’autres ne font pas, j’ai plus l’impression que c’est grâce à une certaine rigueur et honnêteté intellectuelle. Je ne refuse aucune explication à rien, je ne cherche pas à ménager mon ego et j’accepte donc les conclusions les plus désagréables sur ma personne, je ne doute pas une seule seconde qu’on puisse trouver cachées en moins les pires abjections. J’ai certainement en moi du sexisme, du racisme, de l’homophobie, du spécisme. Peut-être même, un peu plus profond, de la pédophilie, des pulsions incestueuses, sadiques, masochistes, meurtrières et autres. Je n’en suis pas fier, je ne les arbore pas, mais j’accepte leur existence malheureuse. Donc je ne me ménage pas, je nie et refoule le minimum de choses, je m’efforce de ne pas laisser mon ego contrôler mes raisonnements par des voies inconscientes. Et je m’efforce d’avancer pas à pas, sans foncer sur la conclusion. Je pense être capable de mener des raisonnements corrects. Et je pense même être capable de remettre en cause mes raisonnements s’ils ont été influencés par des émotions inconscientes sur le moment. Mais je ne me sens pas intelligent. Je crois que n’importe qui est capable de mener ces raisonnements, s’il en prend le temps et s’il accepte d’avoir la même honnêteté.

Mais quand j’étais gamin, je me prenais pour un génie… J’avais besoin d’être un génie, d’être plus intelligent que les autres. Donc j’étais motivé pour être le meilleur de la classe, et donc pendant un certain nombre d’années, je suis resté le meilleur de la classe (dans la plupart des matières, en tout cas). J’avais un complexe de supériorité. Et j’avais besoin de sortir du lot, d’être différent, exceptionnel. Bien sûr, je ne l’étais pas, mais je le croyais. Donc je m’intégrais mal aux groupes (ce qui tombe bien puisque j’étais également phobique social depuis aussi loin que remonte mes souvenirs). Et j’avais surtout une grande facilité pour ne pas voir les conventions sociales, les concepts dans lesquels je berçais, comme des « vérités immuables ». J’aimais changer de paradigme. J’aimais me dire que les humains n’étaient pas les maîtres du monde. J’aimais me dire que les humains n’étaient finalement rien de plus que des hommes préhistoriques en mieux habillés. J’aimais me demander pourquoi les filles se comportaient comme des filles et les garçons comme des garçons, et si au fond, je n’aurais pas pu naître dans un corps de fille, et me retrouver avec une personnalité de fille… Voire dans le corps d’un autre animal. J’aimais me dire que j’aurais pu tomber amoureux d’une fille, et puis penser que finalement, elle n’était pas si différente d’un garçon, et qu’elle aurait pu être un garçon. J’aimais me dire que finalement, nous autres, nous ne sommes que des cerveaux, des masses gélatineuses, même si nos véhicules sont en forme d’humanoïdes, le vrai nous, c’était plutôt le cerveau, pas l’ensemble des organes sensoriels collés sur la boîte qui nous contient. J’aimais changer de paradigme. J’aimais remettre en cause tout, tout le temps.

Remettre en cause la viande n’a pas été pour moi un problème. J’ai toujours trouvé gênant de savoir qu’un jeune animal avait été tué pour me donner sa chair. Le seul argument qui m’ait jamais empêché de devenir végétarien, c’était la pression de mes parents, qui m’assuraient que je n’aurais pas pu survivre sans en manger, et qui me menaçaient de m’envoyer à l’hôpital sous perfusion si j’arrêtais de manger. Je ne voyais pas d’issue. Je ne pouvais pas arrêter la viande avant ma majorité. Il se trouve que vers 15 ans, j’ai croisé un végétarien, et j’ai vu que ça n’était pas si dangereux que ça. Ou du moins que c’était possible. Peut-être que si je n’avais jamais fait cette rencontre, j’aurais oublié mon désir de végétarisme. En tout cas, j’ai diminué ma consommation de viande dès que j’ai pu (dès que j’ai mangé le midi au lycée), dès que je me suis senti la force d’affronter la pression sociale, et je me suis déclaré végétarien dès ma majorité, quand mes parents n’avaient plus autorité pour m’en empêcher (avec quelques ratés dûs à la pression sociale la première année). J’ai eu bien sûr la peur du manque du goût de la viande (ou de certaines viandes) comme tous les carnistes, j’ai eu un peu les pétoches avant ma majorité en me disant que j’allais me priver de ça pour la vie, mais ça n’a pas duré.

Je n’ai jamais eu besoin d’une immense remise en cause, parce que je n’ai jamais eu un immense besoin de m’intégrer à la société (d’autant plus que j’ai toujours une immense difficulté à m’y essayer). La société n’a jamais été pour moi une presse destinée à me formater l’esprit. Du moins pas autant que la plupart. Donc je n’ai pas perdu de vue que la viande était de la chair animale, et je n’ai pas eu à déconstruire d’immenses constructions mentales faites pour me maintenir dans le carnisme. Oh, bien sûr, les fameux sophismes, je les connaissais bien, surtout ceux destinés à nous démotiver (« Ça ne sert à rien, ça ne changera rien, je n’ai aucun impact sur le système… »), mais la plupart d’entre eux ne m’ont jamais convaincu (Le lion et la gazelle ne m’ont jamais convaincu que je devais en faire autant… Ils me plongeaient simplement dans une infinie tristesse de savoir que les animaux s’entretuaient… Et quand j’entends aujourd’hui ma mère me dire que manger du poisson n’est pas « grave » parce que « Les poissons se mangent entre eux, mais pourtant ils sont gentils, les poissons ! »… Je me dis que mon dieu, mon dieu, mon dieu… Dans quelle fange intellectuelle accepte-t-on de s’enfoncer pour obéir au carnisme…). Je n’ai pas eu grand chose à déconstruire. Parce que j’avais depuis longtemps l’habitude de déconstruire. Et j’ai continué à le faire toute ma vie. Déconstruire, analyser, ne rien tenir pour acquis, douter de tout.
Déconstruire, c’est jouer au légo, ça m’occupe, ça m’amuse, et c’est pas si terrible.

Et comprendre qu’il est éthique, et donc nécessaire d’arrêter de manger les animaux, c’est bien ça, le fameux « changement de paradigme ». Changer sa vision du monde, défaire tout ce qu’on nous a inculqué depuis l’enfance pour ne pas comprendre que faire souffrir inutilement est mal même si la victime finit dans notre bouche. Car la souffrance est la souffrance. La mort est la mort. La question n’est que de savoir si on peut les éviter, et rien d’autre. Et si on le peut, alors on le doit. Et pour être capable de ré-ouvrir les yeux, revoir la simplicité de ce constat, il faut démonter tout ça, toute cette folie collective qu’on nous enseigne méticuleusement, à coup de punitions, d’affirmations indémontrables, de rhétorique fallacieuse, de menaces, de peur, de formatage, et finalement par la mise en place de l’habitude. La force de l’habitude, la force la plus puissante au monde. Puis la terreur de changer ses habitudes si bien ancrées. Et la terreur de comprendre que tout était faux. Terreurs qui entraînent le besoin de perpétuation et de reproduction, pour un cycle sans fin… Terreurs qui entraînent les réactions les plus folles, insensées, absurdes, brutales quand on est incité à essayer de déconstruire.

Je n’ai jamais eu besoin de déconstruire tout ça, car moi, je n’ai jamais cru que les humains, et encore moins ma société, étaient les détenteurs de La Vérité.

Le changement de paradigme, pour moi, c’est une banalité. C’est comme changer de chaussettes.
Le changement de paradigme, pour un carniste, c’est inimaginable. C’est comme changer de cerveau.

Expérience amusante à faire vous-mêmes (testée par mes soins) :
En vous promenant dans la rue, regardez les gens, et postulez qu’ils sont végétariens, voire végétaliens (encore plus efficace). Puis examinez leur état de santé… Et bien, vous allez rire, mais tout de suite, pour chacun d’entre eux, la mauvaise santé saute aux yeux (maigreur et/ou mine triste et/ou teint pâle, etc… et même carences. Juste des Carences, comme ça, qui irradient, on ne sait pas trop comment.).

Expérience additionnelle :
Regardez à nouveau les mêmes passants, et imaginez maintenant qu’ils viennent de se remettre à manger de la viande.
Immédiatement, ils semblent aller beaucoup mieux.

Etonnant, non ?

Je viens de me rendre compte à l’instant (même si je crois qu’il m’était déjà arrivé au cours de ma vie d’effleurer cette idée sans jamais m’y arrêter suffisamment), qu’il existe un blocage plus grand que tous les autres vis-à-vis du végéta*isme, et qui n’est jamais énoncé clairement : Le principe d’irréversibilité.

L’idée est simple. Si on en vient à adopter le végéta*isme éthique, c’est qu’on admet que la vie de l’animal non-humain a une importance pour elle-même, en tant qu’individu sentient (sensible, mentalement existant), et on en vient à acquérir l’interdit de le manger (puisque ça n’est pas nécessaire et facilement évitable) avec une intensité égale à l’interdit de tuer un être humain. En pratique, bien sûr, on tuera toujours des tas de petits animaux par divers actes quotidiens, involontairement ou indirectement, mais en tout cas, l’interdit d’en manger volontairement reste. Pas par souci de pureté, mais juste parce qu’il est du même ordre que l’interdit d’homicide.

Or il restera toujours, de manière sourde, la peur, même infime, que la vie sans viande conduise à une baisse progressive de l’état de santé, ou que la vie sans viande conduise à une baisse progressive de notre capacité à jouïr de la vie. Peurs d’autant plus grandes qu’on n’a jamais rien connu d’autre que la vie avec viande. Et on aura beau lire et entendre toutes sortes de déclarations, études et témoignages inverses, savoir qu’il suffit de faire un bilan sanguin annuel pour se rassurer, le fait reste que dans notre cas tout à fait personnel, il est possible que ça ne soit pas applicable. Il est possible qu’on soit une de ces personnes improbables qui ne peuvent pas vivre une vie entière agréable et en bonne santé sans manger de viande.

Ça ne serait pas grave en soi, si on pouvait se dire que la porte de sortie est toujours là, qu’il ne s’agit que d’une pratique alimentaire comme une autre, si les implications mentales étaient légères, comme elles le sont lorsqu’on choisit le végéta*isme par souci écologique ou de santé. Mais si on en vient à considérer le végéta*isme éthique, il faut bien admettre que la porte de sortie est beaucoup plus difficile à réouvrir.

Le fait est que quelques-uns, anciens végés (et plus souvent végétaliens) la réouvrent, fatigués par la pression sociale, par des soucis de santé liés ou non à leur régime (relativement bien ou mal géré) ou à leur constitution particulière, voire à un problème préexistant, ou par une lassitude du « goût des végétaux », n’ayant pas réussi à faire le deuil de leur vie viandarde au milieu des autres viandards. Et donc ils se contentent d’effacer délicatement leurs principes éthiques en acceptant les sophismes carnistes qui leur faciliteront la vie. (Au lieu de simplement accepter que la réalité éthique est restée la même, mais qu’ils ne savent plus comment faire, et donc que pour eux la nécessité a repris le dessus.) Mais le fait est aussi que quelques autres, confrontés aux mêmes problèmes, aussi mal gérés, pourront décider que leurs principes éthiques sont plus solides que ça, et continueront à vivre avec ces désagréments malgré tout. Ou du moins se forceront à les supporter plus longtemps.

Il est donc vrai que la peur de l’irréversibilité a un fond de légitimité. Et c’est ce qui entraîne tous ces comportements bizarres de vrais végétariens qui refusent d’accorder de l’importance à la vie des animaux qu’ils ne mangent plus, et de faux végétariens qui refusent d’être « radicaux », « extrémistes », et se forcent à manger au moins un peu de chair animale tous les x mois, pour ne pas embrasser une vision du monde qui leur semble dangereuse (même avec un risque minime), parce que difficile à abandonner par la suite. (Des comportements qui toutefois s’estompent souvent avec le temps, avec les mois et les années, à mesure que leur expérience leur prouve de mieux en mieux que les risques -dont la peur est désormais quasi inconsciente- sont nuls. Et que l’irréversibilité de la vision éthique peut alors être envisagée sans danger.)

Et c’est sans doute cette peur sourde qui amène si souvent les omnis à comparer le végétarisme éthique avec la religion, les sectes, les extrémismes, etc.

Une peur jamais clairement énoncée, ni par les végés parce qu’admettre la difficulté de la réversibilité ne fait que renforcer la peur chez les omnis, ni par les omnis parce qu’il leur faudrait alors admettre que la force de cette conviction se fonde sur le constat d’une réalité (puisqu’ils craignent eux-mêmes de pouvoir être convaincus).

Le problème de tout ça, c’est sans doute que le végéta*isme repose sur un principe simple et évident « Il est mal de torturer/tuer sans nécessité. », alors que la « nécessité » est elle beaucoup plus difficile à mesurer. Elle n’est certainement pas dans le niveau de consommation actuel des produits animaux par les occidentaux. Elle est très probablement nulle pour la quasi-totalité des êtres humains (comme le rappellent les innombrables études diététiques sur le sujet), mais comment la reconnaître dans le cas improbable où elle se présenterait (ou pas) « à moi » en particulier ?

Bien sûr, si le végéta*isme était plus développé, en offrant plus de choix et de variété facilement visibles et accessibles, s’il était mieux intégré dans la société, mieux reconnu par le milieu médical, on pourrait certainement passer outre, on pourrait régler facilement ces rares désagréments, détecter correctement les problèmes de chacun et leur trouver des solutions concrètes, et donc rendre caduque cette peur. Mais tant qu’on n’en est pas là (et pour en arriver là), chacun doit encore les affronter seul, ou presque.

Tout ça est bien emmerdant. Avec des trouillards pareils, c’est pas demain la veille qu’ils seront libérés, les animaux…